مع اقتراب الانتخابات تبدأ الخطابات السياسية والملفات الخلافية والمحاور التي سيتم تحديد الخطاب والتنافس عليها، في الظهور.
هذه ليست المشكلة. تنبع المشكلة من الفجوة بين الديناميكيات والقضايا الحقيقية والاحتياجات والمتطلبات والخطابات.
بطريقة ما، يمكن تسميته الاختلاف بين واقع المواطنين وجدول أعمال الفاعلين السياسيين.
تُشير أبعاد الكساد الاقتصادي إلى فقر أعمق من بعض المؤشرات العددية السطحية. يعيش المجتمع حياة أصعب من التغيرات النسبية في أعداد النمو الاقتصادي والبطالة والتضخم.
يصاحب الفقر شعور بالظلم. إنّ المشاعر الناتجة عن الفقر والظلم تزيد من التوترات الطبقية الاقتصادية.
من ناحية أخرى، تتشكل أجندة الفاعلين السياسيين من خلال مواقفهم وفقًا للهويات الثقافية. تريد الكتلة الحاكمة أن يتم تحديد التفضيلات السياسية والانتخابية من خلال الهويات الثقافية. لذا يُعتقد أن التوتر السياسي حول التدين والقومية التركية سيكون مفيدًا.
على الرغم من وجود انتقاد للسلطة، على الأقل بين المتدينين والقوميين الأتراك، إلا أن حدّة المعارضة العاطفية للطرف الآخر تغذي الولاء للسلطة.
من ناحية أخرى، لا يمكن لكتلة المعارضة أن تتجاوز هذا الإطار العقلي والسياسي. تم إطلاق حركة حرية الحجاب في حزب الشعب الجمهوري وخطاب باباجان تجاه المحافظين القلقين أيضًا في هذا الإطار.
في الواقع، فإن المحور الثاني للانقسام الذي سيحدد الانتخابات هو بين الديمقراطية والسلطوية. بالطبع، في عالم اليوم، لا يوجد زعيم سياسي يقول صراحة إنه مناهض للديمقراطية، ولا نحن كذلك. لكن مفهوم الديمقراطية أجوف.
حتى قانون التضليل الذي يتم انتقاده يوصف بأنه ضرورة لتحقيق الديمقراطية، حتى رسائل وسائل التواصل الاجتماعي التي يتم الإعجاب بها أو مشاركتها تخضع للتحقيقات والدعاوى القضائية. تنحصر الديمقراطية في وجود الأحزاب والقدرة على إجراء الانتخابات.
هناك انقطاع عقلي أساسي وراء هذه السياسات. المشكلة الحقيقية هي معضلة الحرية والأمن. إن تعريف أمن الدولة والسلطة عالق في تعريف "أمن الحدود" و"النظام العام". إذا كنت تأخذ أمن الحدود كأساس، فإن الأداة الرئيسية التي تمتلكها هي الإجراءات والسياسات العسكرية.
هناك أيضًا نظرة تركيا إلى القضية الكردية باعتبارها قضية قديمة، وفي هذا السياق، ديناميكيات إقليمية من خلال المخاطر على الأمن العسكري.
يُنظر إلى الحريات في سياق النظام العام، ويتم تقييم كل مطالبة بناءً على مخاطرها.
تتغذى كتلة السلطة على هذا المنظور، وتواصل إدراج كل خطاب مضاد وحركة ضمن تعريف الإرهاب، وتقييم كل مطالبة بالحقوق والحريات على المخاطر على بقاء الدولة والنظام العام، مع نظرة أساسية إلى حماية بقاء الدولة والنظام العام.
إذا فكرنا على أساس الحياة الاجتماعية و"رفاهية البلد" ككل، فإن الأزمة الاقتصادية والوباء والاستقطاب والتكتل والمافيا كلها مخاطر على رفاهية البلد.
من الواضح أن الحياة الاقتصادية القائمة على التعسف، والتي انهارت مؤسساتها وقواعدها بالكامل، لا يمكن أن تحقق الرخاء والتنمية والعدالة في توزيع الدخل والإنتاج. لقد كنا نعيش في حياة اقتصادية حيث لا يمكن للجهات الفاعلة الاقتصادية المدنية والمنظمات العمالية وحتى البرلمان التحدث والتفاوض والمشاركة في عمليات اتخاذ القرار، وحتى مناقشة المصلحة العامة يتم تركيزها وحصرها في مؤيدة ومعارضة للسلطة.
وبما أن المعارضة تنظر إلى القضية الأمنية من وجهة نظر مماثلة للحكومة، من وجهة نظر أمن الحدود، فإنها تسارع إلى الموافقة على الاقتراحات. نظرًا لأن المعارضة تنظر إلى قضية الحرية من داخل النظام العام مثل الحكومة، فلا يمكنها تجاوز الحدود التي رسمتها الحكومة فيما يتعلق بالقضية الكردية وحزب الشعوب الديمقراطي.
يغذي التوتر الثقافي بين الجغرافيا الإسلامية والغرب التطرف المتبادل. بينما يقوم اللاعبون الكبار بإعداد استراتيجيات كبيرة لتقاسم السيادة، تحاول دول أخرى تحديد مواقع جديدة وفقًا لهذه اللعبة الكبيرة والجهات الفاعلة. بالطبع، كل هذه تنطوي على مخاطر وفرص لتركيا أيضًا.
على الرغم من أن جناح حزب العدالة والتنمية في الحكومة ينظر إلى هذه المخاطر والفرص من زاوية طموحاته الإسلامية والجناح التركي من زاوية أحلامهم الأوراسية، إلا أن لديهم مجالًا واحدًا مشتركًا: فهم الوضع الحالي وخلق مخاطر وبالتالي فرص لحفاظ على قوتهم ومراكزهم.
المعارضة ليس لديها رؤية لعالم يختلف عن الحكومة بشكل أو بآخر أو لم نسمع به بعد.
من الضروري اتخاذ قرار بشأن ذلك وإخبار المجتمع باختيارك. هل تركيا معزولة عن العالم أمام نظام جديد صاعد؟ هل تركيا عضو فاعل في أوروبا؟
إذا لم يكن لديك رؤية عالمية، أو إذا اتخذت موقفًا وفقًا للوضع الحالي أو حتى انتظرت وشاهدت دون اتخاذ موقف، فإن ما ستفعله هو الانتظار قبل أن تصعد على خشبة المسرح.
المعارضة تبقى، بعد كل شيء. لكن هذا الصمت ينتج أيضًا اقتناعًا طوعيًا بالحدود العقلية التي ترسمها القوة.
معضلة أخرى هي محور الإصلاحات الاقتصادية والسياسية. ليس فقط الحكومة ولكن جميع الفاعلين السياسيين قاموا ولفترة طويلة بتحويل السياسة إلى إسقاطية.
الجميع ينتظر المشاريع السحرية من اجتماعاتهم المغلقة والمستشارين. تستند جميع هذه المشاريع تقريبًا إلى وعود اقتصادية. وكأن هذا البلد يتمتع بالديمقراطية والشفافية والمساءلة والحقوق والحريات، وتكافؤ الفرص في التعليم، والقضية الكردية، وقضية العلمانية، والمساواة بين الجنسين، وتغير المناخ والعديد من القضايا الأخرى، لكنّ المحكمة العليا للانتخابات هي الأولوية القصوى ...
ومع ذلك، فإن تركيا تمرّ بفترة زمنية لا يمكن فيها تحقيق الرفاهية الاجتماعية دون إجراء إصلاحات اقتصادية وسياسية متكاملة ومتناغمة ومتزامنة. لا توجد إمكانية للحماية من مخاطر فوضى العالم.
رغم كل هذه الأزمات والأخطاء التي ارتكبت في الاقتصاد والسياسة الخارجية عن قصد، ورغم تراجع الحزب الحاكم في استطلاعات الرأي العام، لا يزال هناك سبب إذا كان هو الحزب الأول في الوقت الحالي.
معظم المجتمع ينتظر المعارضة، يريدون سماع صوت، كلمة، لكننا سنرى ما إذا كانت المعارضة تريد سماع صوت جديد، أولاً للاستماع للشعب، ومن ثم التحدث مرة أخرى، لإصدار موقف ورد فعل.
ليس فقط المشاكل الاقتصادية هي التي تخلق عدم الارتياح في المجتمع، ولكن من غير المعروف ما إذا كانت السياسة يمكن أن تنتج مخرجًا لتركيا من هذه الأزمة غير المسبوقة.
